蘇繡藝術(shù)大師沈壽和楊守玉在吸收和利用了外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展了民族文化，使蘇繡藝術(shù)屹立于世界藝術(shù)之林。說(shuō)明了發(fā)展蘇繡藝術(shù)需要吸收外來(lái)文化的重要性，也是國(guó)際文化大融合的形勢(shì)所趨。
進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)日益明顯，特別是我國(guó)加入WTO以來(lái)與世界的交流與合作使我國(guó)的民族文化與全球文化不斷的碰撞交融，在今天全球化的背景下，需要我們?cè)谠形幕幕A(chǔ)上吸收和利用外來(lái)文化，不斷地解構(gòu)和重構(gòu)新的民族文化。文化重構(gòu)的結(jié)果有兩種：外來(lái)文化取代原有文化；外來(lái)文化與原有文化交融或并存。從蘇繡的變遷來(lái)看，蘇繡在傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的滋養(yǎng)下，不斷地得到新的發(fā)展，從仿真繡到亂針繡到虛實(shí)亂針繡再到蘇州刺繡研究所近年來(lái)和美國(guó)攝影家羅伯特合作研發(fā)的新產(chǎn)品，每一次變革都是蘇繡藝術(shù)的再生。
在全球化文化和而不同的背景中，文化的多樣性是其必然。蘇繡作為民族傳統(tǒng)手工藝，首先要看到自身文化的優(yōu)勢(shì)與弱點(diǎn)，懂得發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、克服弱點(diǎn)，保持鮮明的民族特色；其次要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的詮釋，使其得到更新與發(fā)展；第三，需要了解世界文化語(yǔ)境，使自己的文化以其鮮明的民族特色成為世界文化建構(gòu)中不可缺少的重要組成部分。
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